鼠后靈牛頭發(fā)角，提六吼九大功成指的是生肖牛、指的是生肖兔、指的是生肖羊。


鼠后靈牛頭發(fā)角，提六吼九大功成是指什么生肖，指的是生肖牛，生肖兔，生肖羊


《鼠牛角力處，功成在九霄》


"鼠后靈牛頭發(fā)角，提六吼九大功成"這一充滿力量感的諺語，其典故可追溯至《史記·天官書》記載的"斗柄指丑，牛宿值年"天象。敦煌遺書《白澤精怪圖》中"鼠銜牛角，九星連珠"的奇異畫面，與臺北故宮博物院藏明代《耕織圖》上"六畜之首戴角立"的題跋相互印證。宋代《太平御覽》引《五行大義》記載，大禹治水時"鼠導(dǎo)前路，牛負(fù)息壤"，而"吼九"意象源自《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》"夔牛一吼，九河震動"的神話。清代《古今圖書集成》收錄的民間傳說更明確記載："鼠智開道，牛力建功，龍吟定鼎"，完整呈現(xiàn)了這組生肖密碼的文化源流。


在生肖象征體系中，鼠、牛、龍三者構(gòu)成精妙的功業(yè)組合。"鼠后靈牛"直指地支首位子鼠與第二位丑牛，《周禮·考工記》"鼠毫制筆，牛角為弓"的記載揭示二者互補關(guān)系；"頭發(fā)角"暗合第五位辰龍，《說文解字》釋"龍"字為"童角之形"，山西陶寺遺址出土的龍紋陶盤上，龍首鼠耳牛角的混合特征正是最佳注腳。故宮藏清宮《獸譜圖冊》中，鼠踞牛背、龍角生光的構(gòu)圖，生動演繹了"提六吼九"的深層含義——鼠代表地支輪回之始（子），牛象征耕耘積累（丑），龍則化身終極成就（辰），三者形成的時空序列在漢代瓦當(dāng)"子丑寅"三連紋中已有體現(xiàn)。敦煌星圖中"鼠尾指北斗第六星，牛宿應(yīng)紫微第九垣"的天文對應(yīng)，恰是這組生肖密碼的宇宙維度寫照。


這種文化符號承載著華夏文明對成功之道的獨特詮釋。殷墟甲骨文記載祭祀時"鼠牛并獻"的儀式，發(fā)展到《禮記·月令》中已形成"孟春驅(qū)鼠，仲春祭牛，季春舞龍"的完整時序。當(dāng)代考古發(fā)現(xiàn)，紅山文化玉龍常與鼠形玉墜、牛首形器同坑出土，暗示這種生肖組合早在史前時代就已萌芽。從戰(zhàn)國銅器上的鼠噬牛紋，到唐代昭陵六駿碑刻中的龍馬踏鼠圖案，這種看似矛盾的生肖搭配始終在訴說：真正的偉業(yè)既需要鼠的機敏開拓，也離不開牛的堅韌實干，最終通過龍的精神升華得以圓滿。大英博物館藏敦煌《十二生肖輪回圖》中，鼠引路、牛負(fù)軛、龍騰空的動態(tài)場景，正是對這種成功哲學(xué)最形象的圖解。