面目全非指的是生肖雞、指的是生肖兔、指的是生肖狗。

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面目全非在十二生肖代表生肖蛇、雞、猴、狗、豬、兔。

"面目全非"最早見于清代蒲松齡《聊齋志異·陸判》"朱妻旦起，見夫人頭臥枕畔，大駭，呼婢探視，面目全非"，其文化內(nèi)涵包含三個層面：1）《說文解字》"面，顏前也"與"目，人眼"的原始字義構(gòu)成基本認知框架 2）《左傳·襄公三十一年》"人心之不同，如其面焉"的面相學傳統(tǒng) 3）《莊子·德充符》"形骸之內(nèi)"與"形骸之外"的形神辯證關系。該成語的語義演變經(jīng)歷了從具象到抽象的過程——明代《字匯》記載的"相術家觀面知命"發(fā)展為清代《夜譚隨錄》"毀容易貌"的文學意象，最終在現(xiàn)代漢語中形成"事物本質(zhì)完全改變"的隱喻義。語言學家王寧在《訓詁學原理》中指出，這類成語實質(zhì)是"身體詞向抽象概念轉(zhuǎn)化的典型案例"，其演變印證了《周易·系辭》"近取諸身，遠取諸物"的認知規(guī)律。

生肖對應中，寅虎與亥豬最具關聯(lián)：虎象征《說文》"虎，山獸之君"的威儀形象，《風俗通義》載"虎者陽物，百獸之長"的面相特征；豬則對應《禮記·曲禮》"豕曰剛鬣"的原始形態(tài)，《左傳·莊公八年》"豕人立而啼"的異變描寫。二者共同詮釋"面目全非"的雙重維度——虎的威嚴（《周易·革卦》"大人虎變"）代表可識別的形變，豬的混沌（《呂氏春秋·本味》"豕膏"）象征不可逆的質(zhì)變，恰如《文心雕龍·比興》所言"擬容取心，斷辭必敢"的表意張力。相關詞語"虎頭蛇尾"（《朱子語類》）與"豬突豨勇"（《漢書·食貨志》）分別從形態(tài)完整性和行為突變性補充了成語內(nèi)涵。

這個承載著形神哲學的身體隱喻，在當代認知語言學中仍具研究價值。當我們將《黃帝內(nèi)經(jīng)》"十二官相使"的臟腑理論與現(xiàn)代腦科學的"面孔失認癥"研究并置觀察時，"面目全非"所揭示的"形-神-名"三重關系，依然是理解人類認知機制的重要參照。這種跨越千年的身體話語，或許正藏在生肖虎豬的二元對立中——從商周青銅器上的饕餮紋到漢代畫像石中的豕形陶俑，中華文明始終在面容的完整與毀損間，探索著存在與認知的永恒命題。

生肖虎

屬虎的人一生是較為艱苦與冒險的，但這又正是屬虎的人自己所樂意的。有那么多的問題要屬虎的人自己去解決，別人又幫不上忙。好在屬虎人的運氣是不差的，在緊急的關頭，往往會有轉(zhuǎn)機，往往能逢兇化吉。支持屬虎的人的最大信念是金錢以外的一些精神信仰，所以他一般不在意經(jīng)濟的來源。但他也不用擔心經(jīng)濟來源，因為他許多的經(jīng)濟來源，往往決定于仍然所執(zhí)著追求的理想和目標。結(jié)果，財運自然隨之而來。屬虎的人沒有在商場上運籌的頭腦。由于他并不存在暴發(fā)戶的心意，也不是徹底的拜金主義者，所以他在地位和名譽之外，并不求得暴利，只要求一些起碼的利潤就足夠了。屬虎的人，是個相信“錢是身外之物”的人。當他有錢時，就和朋友一起揮霍，不知道什么叫儲蓄。平常只要有吃就行，有沒有錢倒無所謂。希望他能了解，做某種程度的儲蓄是有必要的?；⒛晟藶槟久?，陽木能遮陰，陰能主生財，所以屬虎人這輩子不是“大樹底下好乘涼”,得他人庇護平步青云，就是自成一顆參天木，自創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)大財，一生吃苦雖然也不少，但是暴富者更多，人生為先苦后甜，先難后易。